Марксистская философия

Марксистская философия

Марксистская философия

КарлМаркс (1818– 1883) – родился в Трире, в семье юриста.ФридрихЭнгельс(1820 – 1895)– сын крупного капиталиста. Они былибольшими друзьями, их дружба – образецвзаимопонимания между людьми. К.

 Марксс самого начала отказался от обычнойкарьеры человека своего круга. Онпоступил на юридический факультетБерлинского университета, но докторскуюдиссертацию написал на философскуютему. Он увлекся философией Гегеля.

Вто же время его интересовали экономическиеи социально-политические вопросы.

НиМаркс, ни Энгельс не были профессиональнымифилософами. Главный труд Маркса «Капитал»посвящен исследованию политическойэкономии. Маркс хотел написатьсистематический труд о диалектике, нотак и не сделал этого.

У Энгельса естьдве относительно крупные работы:«Анти-Дюринг» и «Диалектика природы»,в которых он в систематическом видеизлагает философию марксизма, экономическоеучение и так называемую теорию научногосоциализма.

Марксистскаяфилософия берет свое начало в философииГегеля. Маркс использовал даже гегелевскуюманеру философствования. Некотораяспекулятивность, игра словами.

Марксиногда выражал свои мысли в парадоксальнойформе. После периода увлечения Гегелемон пережил увлечение Фейербахом.

Прочитавсочинение Фейербаха «Сущностьхристианства», он пересмотрел своифилософские взгляды в сторону материализмаи атеизма.

Всущности, марксистская философия – этоэклектическое соединение элементовматериализма и идеализма – гегелевскойфилософии, французского, фейербаховскогоматериализма и английского эмпиризма.Она стала грандиозным зданием, когдасотни философов в ХХ веке развили ее вовсех направлениях.

ВСССР марксистская философия былагосударственной, единственно признаннойфилософией. Поэтому все талантливыефилософы, жившие в советский период,вынуждены были работать в рамкахмарксистской парадигмы. Возник интересныйфеномен: разные варианты марксистскойфилософии.

Был вариант ленинско-сталинскогомарксизма. Был вариант гегеле-марксизма.Наиболее яркий представитель последнего— Э. В. Ильенков. Был позитивистскиймарксизм, который ориентировался наметодологию научного познания. Былсвоеобразный вариант экзистенциалистскогомарксизма.

Материалистическаядиалектика. ПоЭнгельсу это «наука о наиболее общихзаконах развития природы, общества имышления». В марксистской философиисчиталось, что Маркс и Энгельс произвелиреволюционный переворот в философиипрежде всего тем, что соединили материализми диалектику.

Якобы до Маркса материализми диалектика развивались разнымифилософами: материализм был метафизическим,т. е. антидиалектическим, а диалектикаидеалистической, т. е. развивалась напочве идеализма. Маркс взял от идеалистаГегеля диалектику и соединил ее сматериализмом Фейербаха.

Вмарксистской диалектике вся проблематикасводилась к так называемым законам икатегориям. Ф. Энгельсом былисформулированы три основных законадиалектики:

1.Закон единства и борьбы противоположностей(закон диалектического противоречия);

2. Законперехода количества в качество и обратно(закон перехода количественных измененийв качественные);

3.Закон отрицания отрицания.

(Маркси Энгельс утверждали, что это — гегелевскиезаконы. На самом деле Гегель нигде неговорил о законах диалектики. Концепциязаконов диалектики – упрощенная,примитивная интерпретация диалектическихидей Гегеля.)

Каквидим, на первом плане в марксистскойдиалектике— законы (диалектики). Ониважнее явлений, так как управляют ими,а беспорядка и хаоса вроде бы нет. Когдаутверждается мысль, что всё регулируетсязаконами, то происходит крен в сторонупорядка, закономерности.

На самом деле,в мире и человеческом обществе хватаетвсего: и порядка, и беспорядка. Инымисловами, существует очень сложнаядиалектика порядка и хаоса, необходимостии случайности, законосообразности инезаконосообразности, причинности ибеспричинности.

В марксизме все этосдвигалось в сторону порядка,законосообразности.

Нашмир — это вероятностный мир, и случайностьиграет в нем не меньшую роль, чемнеобходимость, закономерность.

Выражение“законы диалектики”, хотим мы этогоили нет, акцентирует внимание на познаниизакономерности, упорядоченностиреального мира и оставляет в тени другую,прямо противоположную его сторону:неупорядоченность, многообразие явлений,стохастику.

А это создает известныйперекос в сторону механистического,лапласовского детерминизма,абсолютизирующего необходимость,закономерность, упорядоченность.Марксистская диалектика – это, всущности, вариант квазилапласовскогодетерминизма.

Законединства и борьбы противоположностей— главный в марксистской диалектике.В. И. Ленин называл его ядромдиалектики. Особенность этого «закона»в том, что с внешней стороны он утверждаетидею порядка, законосообразности (законведь!), на самом же деле он «позволяет»марксистам делать все, что угодно,учинять какой угодно порядок-беспорядок.(См. об этом подробнее ниже ниже, стр.236).

Двадругих «закона» диалектики – это неболее, чем философские мифы. Концепция«закона отрицания отрицания» навязываетисторическим процессам жесткую схематику.Сначала должно быть утверждение, потомотрицание, а затем отрицание отрицания.Сначала тезис, потом антитезис, а затемсинтез.

На самом деле, всё в жизни, вобществе-истории многовариантно,движется весьма сложными путями, где-тоотступает, где-то движется по кругу,где-то развивается, а где-то становится,движется вперед. И человек не простоследует законам истории, а выбирает.

Да, последующее отрицает предыдущее,но развивается только то, что не толькоотрицает, но и что-то утверждает. Изсемени рождается стебель и он отрицаетсемя. Затем из стебля опять появляютсясемена-зерна. Происходит как будтоотрицание отрицания. На самом деле,процесс намного сложнее. Имеет местоне только отрицание, но и утверждение.

Из отрицания старого отнюдь не следуетутверждение нового. Отрицательное самопо себе есть только отрицательное иположительного из него не получишь.

Кромеэтих основных законов в марксистскойдиалектике рассматривались разныефилософские понятия-категории, которыеполучили статус категорий диалектики.Это материя и движение, пространство ивремя, возможность и действительность,сущность и явление, случайность инеобходимость, причина и следствие.

Исторический«материализм».Маркс считал, что в основе жизничеловеческого общества лежит способпроизводства материальных благ. Способпроизводства разделяется на производительныесилы и производственные отношения.Производственные отношения составляютматериальный базис общества.

А надматериальным базисом надстраиваютсятакие формы общественного сознания какнаука, культура, искусство, политика,право, мораль, философия, религия и т. д.По Марксу история человеческого общества– это ряд, сменяющих друг другаобщественно-экономических формаций, вкоторых главную роль играет способпроизводства материальных благ.

Онразличал 5 формаций: первобытнообщинныйстрой; рабовладение; феодализм (крепостнойстрой); капиталистический строй;коммунистический строй. Таким образом,согласно Марксу историей управляетзакон смены общественно-экономическихформаций. Каждая смена общественно-экономическихформаций – это революция. Революцию онопределял как локомотив истории, т. е.

она ускоряет исторический прогресс. Впредисловии к «Критике политическойэкономии» (1859) высказаны основныесоциальные идеи Маркса. Маркс понималразвитие человеческой истории погегелевской схеме. Сначала тезис-утверждение,затем отрицание, потом отрицаниеотрицания. Первобытнообщинная формация,с точки зрения Маркса, была утверждением.

В ней господствовала общественнаясобственность на средства производства,было все общее и господствует коллективизм.Затем отрицание первобытной общины ипоследовательная смена антагонистическихобщественно-экономических формаций(рабовладения, феодализма и капитализма),в которых действовали законы классовойборьбы.

В рабовладельческом строе –это отношения рабовладельцев и рабов,в феодальном обществе – помещики икрепостные, в капиталистическом обществе– буржуа и пролетариат.

Маркссчитал, что в этих трех общественно-экономическихформациях господствует частнаясобственность на средства производства,поэтому они конфликтны, антагонистичны,неустойчивы. Он указал на такую особенностьразвития этих трех типов обществ –смягчение степени эксплуатации человекачеловеком по мере смены одной формациидругой.

Самый жесткий тип эксплуатации– это рабство и самая мягкая формаэксплуатации – наемный труд, когдачеловек продает свою рабочую силу. Марксутверждал, что прогресс цивилизацииразвивается в рамках этих трех формацийтаким образом, что достижения культурыдостаются ценой больших человеческихжертв.

Он уподоблял развитие обществав этот период чудовищу, которое пилонектар не иначе, как из черепов убитых.Он считал, что период отрицанияобщественной собственности на средствапроизводства должен смениться периодомотрицания отрицания, т. е. утвержденияобщественной собственности.

Коммунистическоеобщество должно вернуться кпервобытнообщинному строю, только нановой основе, со всеми достижениямикультуры и цивилизации, которыечеловечество имеет. Мерилом обществабудет не рабочее время, а свободное.

Марксисходил из того, что первобытнообщинныйстрой – это общество, где господствуетколлективизм, общинные отношения иобщественная собственность на средствапроизводства. Такой вывод он сделал наоснове исследований примитивныхсообществ людей (аборигенов Австралии,сообщества африканских племен и т. д.),которые были к тому времени сделаныразными учеными.

В этих примитивныхтрадиционных сообществах действительногосподствует коллективизм и общинныеотношения. Ученые спроецировали то, чтосуществует в этих примитивных сообществах,живших в XIXвеке, на первобытную историю человечества.

С этим тоже нельзя согласиться, потомучто первобытная история человечестваносит не одну сотню тысяч лет и утверждать,что нынешние примитивные племена – этото, что было тогда, – значит, идти противисторического подхода. Долговременноесуществование этих племен можно объяснитьтем, что в них господствовали отношенияколлективизма.

Они не прогрессировалии дошли до наших дней в примитивномвиде. Скорее всего, вся остальная частьчеловечества стала цивилизованнойпотому, что имела своих предков не изэтих примитивных племен, а из других,которые трансформировались в нынеживущие сообщества.

Люди изначальнобыли собственниками и изначальносуществовали наряду с коллективистскимииндивидуалистические типы людей. Внеизменном виде сохранились толькоколлективистские сообщества, а тесообщества, в которых был высокийудельный вес индивидуалистов, простотрансформировались.

Наиболее высокийдинамизм общественных отношений междулюдьми присущ тем сообществам, в которыхвысок удельный вес индивидуалистов,т. е. ярких личностей, людей, которыечто-то изобретают, познают, творят,изменяют. Не было изначально Золотоговека, т. е. времени когда люди жили игармонировали в своем общении.

Всегомежду людьми было полно: и дружбы ивражды, и любви и ненависти. Обе эти силы(гармония и антагонизм) одинаководействуют в человеческом обществе. Этосвязано с особенностями человека каквысокоразвитого живого существа. Содной стороны, человек стремится житьсообща (он — общественное существо), а,с другой, стремится жить обособленно-отдельно(по своим понятиям, не как другие).

Вовзглядах на общество Маркс отнюдь небыл материалистом, хотя и утверждал,что материальное бытие людей первично,а сознание вторично. Он практическиоставался платонистом-гегельянцем,упор делал на так называемые законыистории, которые управляют поведениемлюдей. Люди могут только открывать этизаконы и использовать их, но по-настоящемуне могут изменить ход истории своейличной волей.

Позиция Маркса на историю– это позиция умеренного фатализма,т. е. вера в то, что история действуеткак нечто целое, а человек может либоускорить историческое развитие, либозамедлить и не больше. История естьнечто великое, мощное, чему человекдолжен подчиняться.

С одной стороны,как гуманистически ориентированныйфилософ Маркс утверждал, что истиннымсубъектом исторического действияявляется отдельный человек («Историяне есть какая-то особая личность, котораяпользуется человеком как средством длядостижения своихцелей. История — ни что иное, какдеятельность преследующего свои целичеловека.»).

Но, с другой стороны, онхарактеризовал сущность человека каксовокупность общественных отношений(«Сущность человека не есть абстракт,присущий отдельному индивиду. В своейдействительности она есть совокупностьвсех общественных отношений».) Отдельногочеловека, индивида он понимал какабстракт, как нечто отвлеченное,неконкретное.

А сущность человека – неего индивидуальность, а то, что она —совокупность общественных отношений.Маркс здесь совсем забыл, что человекне только член общества, социальноесущество, но и природное, животное.Человек – живое существо, и как таковоенезависим от общества, а, как членобщества, независим от природы. Марксже фактически сводил человека к обществу.

Он вроде бы хотел показать, что человекне только природное существо, как уФейербаха. А в итоге отождествил человекаи общество. Человек у него оказалсяподчиненным обществу. Приведу еще одноего высказывание: «Отдельный человекслаб, но мы знаем, что целое – это сила».

Маркс видит только одну сторону медали– слабость индивидуума и силу общества;в действительности отдельный человекможет быть сильнее общества. А в общеми целом они работают в одном направлении,сообща и у каждого своя сила. В чем-тосильнее индивид, а в чем-то сильнееобщество. Общество – некоторое множестволюдей, взаимодействующих друг с другом.Оно не может многое из того, что можетотдельный индивид (любить, чувствовать).

Марксоднозначно встал на сторону коллективизма.У него много высказываний на этот счет.В «Капитале» он рассматривает человекакак олицетворение экономическихкатегорий.

«Фигуру капиталиста иземельного собственника я рассматриваюдалеко не в розовом свете», — писал он.

Здесь люди являются носителямиопределенных классовых отношений,оцениваются по своей принадлежности крабочему или капиталистическому классу(классовый подход).

Марксписал также: «Если человек по природесвоей общественное существо, то он,стало быть, только в обществе сможетразвить свою истинную природу, и о силеего природы надо судить не по силеотдельных индивидуумов, а по силе всегообщества». Это холизм, абсолютизацияцелого.

Марксисты считали, что богатстволюдей зависит от богатства общества:люди должны работать на государство,оно будет богатеть а вместе с ним иотдельные члены общества. В ХХ веке онипопытались доказать это на практике. Витоге ничего у них не получилось. Былосоздано общество всеобщего (относительного,конечно) равенства и всеобщей бедности.

Теперь мы думаем с точностью до наоборот:чем больше в обществе обеспеченных ибогатых людей, тем оно богаче.

Марксизмутверждал: человек – часть общества,часть социальной материи, что общество– высший этап развития природы. Марксистыполагали, что общество важнее природы.Это был по существу «социологическийидеализм». Он возник на волне все болееусиливающегося интереса интеллектуаловк социально-политическим проблемам.Социологическая мысль только зарождалась.

Наука «социология» была лишь заявленаОгюстом Контом. Предметом социологииявляется не отдельный человек-индивидуум,а совокупности людей, разные социальныегруппы. Маркс один из первых обратилвнимание на то, что закономерности,которые действуют в группах, большихсообществах людей, не сводимы кзакономерностям индивидуальногоповедения человека.

Он абсолютизировалэтот факт, сделав вывод, что социальныезакономерности важнее природных и чтоони управляют человеком. Маркс был, таксказать, неофитом социологическоймысли. Он обратил внимание человечествана важность исследования социальныхструктур разного типа и на то, что онине сводимы к особенностям поведенияотдельного человека. Здесь Маркс прав.

Неправ он тогда, когда возвел в абсолютэту несводимость.

Марксистскаясхема исторического процесса — и ложнаяи опасная.В октябре 1917-го года русские большевики,воодушевленные идеями Маркса, решили,что смогут построить коммунистическоеобщество, в котором будет все общее.Оказалось, такое общество невозможносоздать без террора и репрессий.

Таковисторический «материализм» Маркса.Кстати, Маркс был идеалистом во взглядахна общество и потому еще, что плодысвоего ума и воображения принял зареальную действительность.

Третьячасть марксистского учения – этосоциальная активность.11-й тезис Маркса о Фейербахе гласил:«Философы лишь различным образомобъясняли мир, но дело заключается втом, чтобы изменить его». Вот Маркс ипредложил проект изменения мира наоснове своей концепции социальнойреволюции.

И всячески продвигал его вжизнь… Этот тот случай, когда человек,не очень хорошо изучив ситуацию вобществе, стал действовать в соответствиис тем представлением, которое онвыработал. Такого рода активность вреднаи опасна.

Марксистская философия какбы спровоцировала, подтолкнула активныхлюдей, которых достаточно в каждомобществе, поступать в соответствии сее представлениями. В частности, онанастраивала рабочих на выступлениепротив капиталистов.

Маркс утверждал,что новое коммунистическое обществобудет рождаться в муках, в результатереволюции и войн, которые могут длитьсядо 50 лет.

Источник: https://studfile.net/preview/2873620/page:25/

Марксистская философия (стр. 1 из 2)

Марксистская философия

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Уральский государственный экономический университет

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине философия

На тему

Марксистская философия

Екатеринбург 2010 г.

Марксистская философия

Классическая марксистская философия возникла в 40х годах 19 века в Германии на волне рабочего движения, как идейное выражение этого процесса.

Ее основателями были Маркс и Энгельс, а теоритическими источниками – французский материализм 18 века и немецкая классическая философия. Специфика марксистской философии состояла в ее изначальной обращенность к проблемем земли, т.е.

к злободневным вопросам общественной жизни – экономика, социальные отношения, политическая жизнь.

Философия марксизма есть исторический и диалектический материализм. Материализм был применен к исследованию природы, общества и самого человека. Марксистской философии присуща диалектика, как метод философского мышления и теория развития. Для этой философии характерна ориентация на практическое изменение мира, в котором существует человек труда.

Философия марксизма называется диалектический и исторический материализм. Ее основоположниками стали Карл Маркс (1818-1883)и Фридрих Энгельс (1820-1895). Философия марксизма зародилась в 1840-х годах в Германии, и ее появление было обусловлено рядом обстоятельств:

1. Началом индустриальной революции, ускоренным становлением капиталистического способа производства и революционными событиями в Европе, поставившими перед философией ряд задач в исследовании закономерностей развития общества.

2. Возникла потребность в философском осмыслении достижений в естествознании первой половины XIX в., изменивших научную картину мира: в первую очередь, это – открытие клеточного строения живых организмов, закона сохранения и превращения энергии, эволюционное учение Дарвина, утвердивших идею связи и развития в понимании природы.

3. Сложились теоретические предпосылки, позволившие сделать дальнейшие шаги в развитии философского знания. Ведущую роль в этом сыграла немецкая классическая философия – гегелевское учение о диалектическом методе и материализм Фейербаха.

Философская эволюция Маркса и Энгельса выразилась в переходе от идеализма к материализму и явилась основой для переосмысления ими своих экономических и социально-политических взглядов. Существенное влияние на формирование философских позиций Мракса и Энгельса оказали английская политическая экономия в лице А.Смита и Д.Рикардо и французский утопический социализм (А. де Сен-Симон и Ш.Фурье).

1844-1848 годы – весьма ответственный период в жизни Маркса и Энгельса. когда происходит их знакомство и выработка философских основ нового мировоззрения в процессе пересмотра философского наследия Гегеля и Фейербаха.

Главными положениями новой философии стали:

Органическое сочетание принципа материализма с диалектическим методом познания природы и общества, что нашло выражение в развитии диалектического и исторического материализма.

Используя разработанный Гегелем диалектический метод мышления, Маркс и Энгельс применили его к анализу объективной действительности, утверждая, что субъективная диалектика (диалектика мышления) есть ни что иное, как отражение в сознании людей объективной диалектики, то есть развития и связей самой природы и общества.

Центральной категорией марксизма стала «практика», понимаемая как целенаправленная общественно-историческая материальная деятельность людей по преобразованию объективного мира. Тем самым подчеркивался активный деятельный характер отношения человека к миру (преобразованию природы и общества). Практика также рассматривалась как основа, источник и цель познания и объективный критерий истины.

Совершенно новаторским в марксизме стало рассмотрение общества как сложноорганизованной системы, в которой ведущую роль играло материальное бытие, имеющее в своей основе экономическую деятельность людей, порождающую социально-классовое деление общества.

Тезис о первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания явился способом решения основного вопроса философии применительно к обществу.

Это позволило преодолеть односторонность социального идеализма, господствовавшего в истории философской мысли до середины XIX в.

Распространение материалистического принципа в объяснении мира на понимание истории позволило увидеть внутренние социальные противоречия как источника развития общества. Исторический процесс предстал как поступательная смена общественно-экономических формаций и лежащих в их основе способов материального производства.

Гуманистическая направленность марксистской философии связана с поисками путей освобождения человека от социального отчуждения. Именно этой идеей проникнуты все совместные ранние работы Маркса и Энгельса, связанные с переосмыслением антропологического материализма Фейербаха.

Общие мировоззренческие установки вовсе не исключали особенностей философских взглядов каждого из основоположников марксизма.

Так, Энгельс сосредоточил свое внимание на изучении проблем философии природы, в работах «Диалектика природы» и «Анти-Дюринг» он дает философский анализ достижений естествознания в создании научной картины мира.

Выдвинутые им принципы классификации форм движения материи и исследование процесса антропогенеза и социогенеза не потеряли свое значения для современной науки.

Философские взгляды Маркса по сути своей антропоцентричны, так как его интересуют, прежде всего, проблемы сущности человека и условий его существования в обществе. Этому посвящена его ранняя работа «Экономическо-философские рукописи 1844 года», впервые опубликованная в 1932 г.

, в которой он исследует условия отчуждения человека в обществе.

В основе социального отчуждения, по мнению Маркса, лежит отчуждение человека в сфере экономике, связанное с возникновением частной собственности, что приводит к отчуждению человека от самого процесса труда и его продуктов, а также к отчуждению в сфере общения, к разрыву социальных связей.

Процесс исторического развития рассматривается им как поэтапное снятие социального отчуждения и возрастание степени свободы человека в обществе. Коммунизм как идеал общественного развития должен привести к ликвидации отчуждения и созданию условий для свободного и гармоничного развития человека.

По сути дела создание основного труда его жизни «Капитала» было вызвано не просто интересом к анализу тенденций развития буржуазного экономического строя, но и поиском реальных условий освобождения человека от позорных последствий принудительного труда. Таким образом, в отличии от абстрактного гуманизма Фейербаха гуманизм Маркса опирается на глубокий анализ самой действительности.

Марксистское решение проблемы отчуждения человека, поставленное Руссо, опирается на представление, что капиталистическое общество являет собой бесчеловечную среду, которая порождает социальные неравенства. Марксизмом весь исторический процесс был разделен на две крупные эпохи:

1. Предыстория (первобытное, рабовладельческое, феодальная и буржуазная формации). В этих обществах человек не свободен, поскольку подавлен властью общины или государства, стихией рынка и т.д. На смену предыстории должна придти подлинная история, которая будет твориться людьми сознательными.

Идея социалистической революции – идея радикального способа перехода общества из состояние несвободы в царство подлинной свободы. В Марксизме революция рассматривается как изменение экономических основ общества, преодоление частной собственности, как источника эксплуатации человека человеком.

Этот переворот должен осуществить пролетариат, как неимущий класс, а сама революция станет двигателем исторического процесса. По мнению марксистов, коммунизм станет новой эпохой в истории человечества, эпохой полного контроля человека над социальным и природным миром.

Становление коммунизма это длительный процесс, период глубоких преобразований во всей системе общественных отношений, смена самого образа жизни людей. В итоге утвердится ассоциация свободных тружеников во всемирном масштабе.

«Манифест Коммунистической партии» – первое программное произведение марксизма. «Капитал» – основное произведение марксизма в котором Маркс раскрыл экономическое строение современного ему капиталистического общества. В «Диалектике природы» Энгельс разрабатывал марксистское учение о материи, ее свойствах, формах и способах существования.

Марксизм состоит из трех частей: материалистическая философия, политическая экономия, теория научного социализма. В Западной Европе – Меринг, Лафарг, Каутский и т.д. Благодаря их усилиям, марксизм стал международным явлением.

В России марксистская теория стала проникать в 80х годах 19 века благодаря Плеханову и его соратникам. Ленинизм – это марксизм эпохи подготовки и практического осуществления пролетарских революций в некоторых странах Европы.

Взгляды Ленина изложены в «Философские тетради», «Государство и революция», «Материализм и империокритицизм». Взгляды Ленина были очень радикальными. В марксистской теории он видел, прежде всего, инструментальную функцию, которая обслуживала бы практику политической борьбы.

Основное в системе марксизма – это дух активного преобразования общества в стремлении устроить мир разумно и справедливо.

Судьба учения Маркса и Энгельса весьма драматична, так как дальнейшее развитие марксизма как социально-политического и философского течения сопровождалось бесчисленными фальсификациями и односторонними интерпретациями.

В этой связи можно говорть о многообразии версий марксизма в контексте разных эпох и особенностей национального восприятия его учения в разных странах.

Так, применительно к России можно говорить о ленинской, плехановской, сталинской и других версиях марксизма.

Источник: https://mirznanii.com/a/232027/marksistskaya-filosofiya

Философия марксизма в России кратко, теория, основные идеи, развитие

Марксистская философия

Марксизм – это социальная концепция, основы которой были разработаны К. Марксом и Ф. Энгельсом, а также идеологическое и политическое течение его последователей.

Концепция марксизма

Принципы марксистской теории были сформулированы в работе К. Маркса и Ф. Энгельса «Манифест коммунистической партии» (1848), письме К. Маркса И. Вейдемейеру (1852), книге К.

Маркса «Капитал» и других его работах, таких как «Гражданская война во Франции» (1871) и «Критика Готской программы» (1875), а также в работах Ф.

Энгельса «Анти-Дюринг» (1878), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886) и других.

Основоположники марксизма стремились выстроить целостную, лишенную противоречий картину мира на основе переработанных диалектики Г. Гегеля и материализма Л. Фейербаха. Стремление очиститься от идеализма Гегеля привело к экономическому детерминизму.

Экономика, прежде всего производство, считались в марксизме первичным фактором общества, «базисом», а социальная психология, политика, право, идеология – вторичными, «надстройкой».

Внимание к противоречиям общества и стремление к их преодолению, «снятию», привели Маркса и Энгельса к радикальной политической программе, стремлению к революционному свержению капиталистического общества и замене его коммунизмом – целостным обществом без классовых противоречий, которое управляется из центра по единому плану.

Нанести поражение классу буржуазии может только ее противоположность – обездоленный класс пролетариата, который установит диктатуру пролетариата. Маркс и Энгельс считали, что после преодоления сопротивления буржуазии диктатура сама собой отомрет.

 Общество станет бесклассовым, возникнет сначала первая фаза коммунизма – социализм (иногда этот термин употреблялся как синоним коммунизма), а по мере изживания последних «родовых пятен» капиталистического общества – вторая, зрелая фаза коммунизма. Для борьбы за коммунизм и диктатуру пролетариата необходимо создание рабочей политической организации, партии, выражающей интересы пролетариата, – коммунистической или социал-демократической.

Материалистическая диалектика определяла взгляд на историю, известный как исторический материализм. В соответствии с ним движущей силой истории является борьба классов. Существование классов связано с определенными фазами развития производства.

Развитие производительных сил вступает в конфликт с господствующими производственными отношениями. В результате нарастают противоречия между различными классами, прежде всего – господствующими эксплуататорами и эксплуатируемыми трудящимися.

Классовая борьба между ними приводит к революционной смене этапов развития общества (общественно-экономических формаций). Анализу капиталистического общества посвящена крупнейшая работа К.

Маркса «Капитал», в которой он утверждал, что капиталисты недоплачивают рабочему классу за труд, отчуждая в свою пользу прибавочную стоимость.

Маркс и его последователи считали, что их представления о развитии общества являются единственно научными («научный коммунизм»), и обвиняли своих противников в утопизме.

Критикуя капитализм, основоположники марксизма менее подробно разработали концепцию социалистического общества, что открывало различные возможности для толкований.

Концентрируя внимание на социально-классовой борьбе, марксисты недооценивали важность психологических, культурно-национальных факторов.

Сила марксизма была в его всеохватной системной картине мира, сопоставимой только с религией по способности отвечать на все вопросы. Марксизм был несовместим с религией и относился к любой ее форме резко отрицательно.

Критики марксизма

Уже первые критики марксизма (П.-Ж. Прудон, А. Герцен, К. Фогт, М. Бакунин и другие) указывали на противоречия в этом учении. Экономическая эволюция неизбежно ведет к коммунизму, но марксисты требуют скорейшей подготовки революционного переворота.

Пролетарии не имеют культурных навыков для управления обществом в целом, поэтому руководство государством диктатуры пролетариата будут осуществлять бывшие работники и интеллигенты-коммунисты.

Марксисты считают, что бывшие работники будут действовать в интересах всех работников, но другие положения марксизма гласят, что классовая позиция человека определяется не его происхождением, а его нынешним социальным положением. Став чиновником, рабочий будет действовать как чиновник, а не как рабочий.

Новая бюрократия сохранит эксплуатацию и угнетение. Марксисты надеются на то, что пролетарская революция произойдет в мировом масштабе, в то время как в большинстве стран мира большинство трудящихся составляют крестьяне.

В конце XIX века марксизм возобладал в социал-демократическом движении, но противоречия марксистской теории и решение практических политических задач привели к разделению его на ряд течений. Умеренные марксисты, прежде всего «ревизионисты» во главе с Э.

Бернштейном, считали, что преодоление капитализма и замена его первой фазой коммунизма – социализмом – станет результатом эволюции капитализма и пролетарская революция не является необходимой. Марксисты-центристы (К. Каутский, Г.

Плеханов) считали, что необходимо вести политическую борьбу за демократию, облегчение положения рабочего класса, создание экономических и культурных предпосылок социализма, но не проводить пролетарскую революцию, пока они не вызрели. Рабочий класс еще недостаточно культурен, чтобы суметь взять на себя управление страной и производством.

Хозяйство еще недостаточно сконцентрировано капитализмом, чтобы им можно было управлять из единого центра. Радикальные марксисты (В. Ленин и другие) считали, что предпосылки пролетарской революции могут возникнуть раньше, чем предпосылки социализма, но все равно необходимо бороться за нее.

Организации марксистов

Первой организацией русских марксистов в эмиграции стала группа «Освобождение труда». Была создана Российская социал-демократическая рабочая партия, которая в 1903 году разделилась на два основных течения: умеренное (социал-демократическое) – меньшевизм; радикальное (коммунистическое) – большевизм.

Марксисты внесли большой вклад в исследование экономики империализма. При этом радикальные марксисты преувеличивали готовность мировой экономики развиваться по единому плану, «по-социалистически».

Захватив власть, сплоченная организация революционеров сможет, по мнению Ленина, подготовить предпосылки создания социалистического общества, развивая способности рабочего класса к управлению обществом и экономикой.

Победа марксизма

В ХХ веке марксисты-ленинцы победили в ряде стран, где капитализм не был развит. Надежды на мировую революцию не оправдались. В результате марксизм-ленинизм разделился на ряд направлений.

Попытка приспособить марксизм к условиям этих стран привела к усилению авторитарных черт марксизма, созданию обществ, в которых установилось господство бюрократии.

Правящие коммунистические партии официально заявили, что они построили социализм, хотя нигде общество не стало бесклассовым.

Никакого отмирания государства не происходило, бюрократическое планирование экономики оказалось неэффективным, «социалистическая» экономика отставала от капиталистической, хотя коммунисты и способствовали ускорению индустриализации своих стран. В странах развитого капитализма, вопреки прогнозам Маркса, коммунисты не смогли победить.

Ряд марксистских мыслителей и активистов уже в середине ХХ века констатировали кризис марксизма, связанный с тем, что его прогнозы во многих принципиальных вопросах не осуществляются на практике.

Теоретики этого направления искали выход из кризиса, пытаясь найти новые, непролетарские революционные силы, скорректировать модель социализма, соединить марксизм с достижениями фрейдизма, анархизма и другого.

Значение марксизма

Падение коммунистических режимов в результате перестройки и Восточноевропейских революций ослабило позиции марксизма. Тем не менее марксизм оказал значительное воздействие на развитие социальной мысли во всем мире, способствовал научной критике капитализма, системному социально-классовому анализу общества, разработке социальных реформ, облегчающих положение рабочих.

В социал-демократическом движении возобладали сторонники постепенных реформ, преобразующих капитализм в «демократический социализм». Несмотря на то что капитализм серьезно изменился, он пока так и не сменился следующей «общественно-экономической формацией» – социализмом.

Однако развитие капитализма сопровождается множеством кризисных явлений, и марксизм сохраняет влияние в науке и левом общественном движении.

Источник: https://histrf.ru/biblioteka/b/marksizm

Философио.Ру

Марксистская философия

Марксистская философия – это система философских идей Маркса, Энгельса и их последователей, в основе которой лежит диалектико – материалистический подход к познанию и практике.

Марксизм реализует основную интенцию философии Нового времени – достижение тождества объекта и субъекта – через преобразующую практическую деятельность человека.

Познание – центральный процесс в диалектике Гегеля – в марксистской философии становится подчиненным, вторичным моментом практики, которая, собственно и является главной философской идеей Маркса и Энгельса.

Читать полностью »

* Младогегельянский период в творчестве Маркса и Энгельса. Активное освоение теоретического наследия немецкой классики. Гегельянская позиция в философии. Демократические симпатии Маркса и Энгельса в социально-политической области. Этот период охватывает 1839-43 гг.* Критика идеализма Гегеля.

Начало формирования собственно марксистских взглядов. Переход на позиции материализма и коммунизма. 1843-44 гг.* Окончательное оформление философских идей марксизма. 1845-50 гг.

Развитие философских, социально-философских и методологических положений марксизма в работах Маркса и Энгельса в оставшийся период их жизни.* Развитие марксистской философии в трудах учеников Маркса и Энгельса в 70 – 90-е годы XIX столетия.* Ленинский этап в философии марксизма. Он охватывает 1895 – 1924 гг.

* Марксистско-ленинская философия в СССР в 20 – 80-е годы XX столетия.* Западный марксизм в XX веке.* Современное состояние марксистской мысли.

Читать полностью »

Идея практики

Переработка Марксом и Энгельсом идеалистической диалектики Гегеля и основных положений материализма того времени осуществлялась не через механическое их соединение, а сквозь призму принципа человеческой деятельности.

Читать полностью »

Маркс и Энгельс использовали достижения Гегеля в разработке диалектического метода для того, чтобы показать сущность и динамику практической деятельности человека. Марксистскую философию часто называют диалектическим и историческим материализмом, подчеркивая, что её ядро составляет метод материалистической диалектики.

Читать полностью »

Оно составляет, по выражению В.И.Ленина, краеугольный камень философии марксизма.

Для классиков марксизма философия никогда не являлась занятием сугубо академическим: они хотели использовать её для того, чтобы лучше понять жизнь и, исходя из этого понимания, преобразовать в соответствии с коммунистическими идеалами. Поэтому необходимой и важной составляющей философии марксизма являются социально-философские и философско-исторические идеи.

Читать полностью »

Концепция отчуждения – это марксова теория человека как общественного существа. Впервые об отчуждении сказал Гегель, охарактеризовав с помощью этого понятия отношение человека к созданной им реальности. Отчуждение человека от мира созданных им вещей – это, по мнению Гегеля, ненормальное состояние, свидетельствующее о дискомфорте человеческого бытия.

Читать полностью »

Уже во время жизни и деятельности Маркса и Энгельса их учение получило признание и в среде профессиональных философов, и у почитателей, не имеющих прямого отношения к философии.

Читать полностью »

Как философ, Ленин уступает Плеханову, Богданову, Луначарскому и некоторым другим марксистам. Прежде всего потому, что его не интересовала философия как таковая, как способ познания мира.

Он рассматривал её в качестве “служанки политики”: философия должна помочь партии большевиков завоевать политическую власть и построить социалистическое общество.

Возможность такого утилитарного подхода к философии Ленин блестяще продемонстрировал в работе “Материализм и эмпириокритицизм” – главном своем философском труде.

Читать полностью »

В XX столетии марксистская философия существовала и развивалась в двух основных формах:* Советский марксизм.* Западный марксизм (“неомарксизм”).

Читать полностью »

Характерной чертой этого направления является внимание к экзистенциальной проблематике, которая, по мнению философов, имплицитно присутствует в ранних работах Маркса, но была, в процессе актуализации творчества классиков марксизма, заслонена другими проблемами. Прояснение экзистенциальной проблематики происходит или посредством более точного, “аутентичного” прочтения работ Маркса и Энгельса, или через синтез марксистских идей с немарксистскими.

Читать полностью »

Источник: https://www.filosofio.ru/marksistskaya-filosofiya.html

Что такое Марксизм

Марксистская философия

Марксизм — это система экономической, социальной и политической философии. Была основана на идеях Карла Маркса (1818–1883) и Фридриха Энгельса (1820–1895), которые исследовали социальные изменения с точки зрения политических и экономических факторов.

Карл Генрих Маркс (1818–1883)

Марксисты — это сторонники учения Маркса и Энгельса.

Фридрих Энгельс (1820–1895)

Кратко о марксизме

идея гласит, что средства производства — это экономическое основание, которое влияет на (или даже определяет) политическо-экономическую ситуацию.

При марксизме устаревшие классовые структуры должны были быть свергнуты силой (революцией), вместо того, чтобы быть заменёнными посредством терпеливого изменения. Это Маркс называет классовой борьбой и считает её неизбежной и “двигателем истории”.

Также это учение утверждает, что поскольку капитализм сменил феодализм, он также будет устранён диктатурой рабочих (пролетариатом). И, по мнению Маркса, диктатура пролетариата — это переход к социализму.

Диктатура пролетариата происходит тогда, когда рабочие “осознают” эксплуатацию, от которой они страдают. Рабочие могут объединяться даже за пределами государства, поскольку борьба с эксплуатацией включает рабочих во всём мире.

Пролетарская революция не всегда является насильственной. Но марксистская доктрина уверяет, что буржуазный класс может представлять оппозицию и по этой причине эта революция может стать насильственной.

Затем быстро и неизбежно последует бесклассовое общество, которое будет управлять само собой, без правящего класса или структуры, и рабочий класс должен достигнуть освобождения.

Марксизм возник в 19 веке, его создали Маркс и Энгельс (немцы), когда оба жили в Лондоне. Маркс и Энгельс говорят про капитал — ресурс, который удерживается некоторыми, но не хватает многим.

Пытаясь разрушить эту ситуацию, вскоре после начала промышленной революции они объединили усилия, знания и идеологии, которые были знакомы человечеству. Таким образом и появились несколько важных работ по определению того, что после борьбы стало “уничтожением классов”.

Философия марксизма

Марксистская философия возникла в 40-е гг. XIX века на основе теорий самых различных учёных, философов и др. Например:

  • философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля;
  • экономиста Адама Смита;
  • философа Людвига Андреаса Фейербаха;
  • натуралист Чарлз Дарвин и др.

Марксистская философия утверждает, что материя, которую мы видим в природе, — это всё, что существует. Эта материалистическая интерпретация мира является неотъемлемой частью марксистского мышления.

Маркс считает, что физический мир не должен объясняться как что-то “сверхъестественное”, что в естественном мире существуют законы, которые объясняют себя сами.

Для марксистской философии, в марксистской теории познания, наука играет самую решающую роль. В. И. Ленин сказал в книге “Материализм и эмпириокритицизм”, что фундаментальная характеристика материализма происходит от объективности науки, из признания объективной реальности, отражённой наукой.

Диалектический материализм

Теоретическим основанием для философии марксизма послужил диалектический материализм (сокращённо “диамат”), созданный Энгельсом.

Это философское направление:

  • об общих закономерностях и сущности бытия;
  • о законах развития природы, общества и мышления человека;
  • об отношении человека к миру в его развитии и об исторических изменениях в этом процессе.

Для диалектического материализма предметом изучения являются: соотношение сознания и материи, мысли и существования, закономерности и категории, которые выражают обобщённо всеохватывающие формы существования и познания.

Диалектической сутью марксизма является принятие всеохватывающей взаимосвязанности предметов и явлений, которые пребывают в безостановочном перемещении и эволюции.

Философия марксизма имеет материалистический характер, а выражается это в том, что лишь материя является для неё фундаментом существующего мира.

Для диалектического материализма материя — это самое главное, основа мира; а сознание — дело второстепенное, свойство материи.

Сознание же расценивается в качестве свойства высокоорганизованной материи, это особая функция мозга человека, которая может отображать существующий мир вокруг.

Диалектический материализм основан на механистическом материализме (например, учения философа-материалиста Людвига Андреаса Фейербаха). Реальность объясняется движением, которое рождается внутри вещей, а вещи движутся не только внешними силами.

идея диалектики — это то, что всё имеет движение из-за внутреннего конфликта, т. е. природа не имеет движения из-за каких-либо внешних причин.

А “материализм” означает, что нет “внешней” реальности. Маркс не идеализировал действительность, но одновременно с этим он не думал, что мир изменён чем-то “духовным”. Такого же мнения был и Энгельс.

Они считали, что природа сама нам предоставляла примеры внутренних изменений. Например, семя — если его посадить и вырастить, оно становится чем-то, что можно съесть; затем семя этого плода можно использовать, чтобы произвести ещё больше плодов, достаточно его только посадить в землю.

То же самое происходит и с обществом — оно меняется внутренними противоречиями, которые сами и спровоцировали эти изменения.

Они вдохновились диалектикой Гегеля и вывели три закона марксизма:

  • “закон перехода количественных изменений в качественные” (всегда существует какой-то “переломный” момент в развитии; например, медленное нагревание воды: в какой-то момент она превратится в пар);
  • “закон единства и борьбы противоположностей” (природа включает в себя внутренние противоречия, антагонистические силы, которые и порождают новые изменения);
  • “закон отрицания отрицания” (любое развитие совершается по спирали, в этом процессе осуществляется отрицание предыдущей стадии, а потом происходит отрицание отрицания и предыдущая стадия повторяется, но в новом качестве; пример с семенем и плодом).

Исторический материализм

Далее немаловажной частью марксистской философии считается исторический материализм. Он связан с диалектическим материализмом и исследует всесторонние закономерности прогресса общества.

Философия марксизма имеет отличительную особенность: она принимает во внимание влияние распространения материализма на толкование истории прогресса социума. А также в понимании роли деятельности человека в познании, сплочённости и обоюдных изменениях материализма и диалектики.

Исторический материализм известен как “истмат”. Его главная идея в том, что материальные изменения в обществе влияют на социальные, такие как, например, в средствах производства.

Например, улучшение транспорта, развитие машинного оборудования на фабриках или даже появление компьютеров и интернета.

Ведь с появлением этих инноваций процессы производства и коммуникации изменились, и с этим развитием изменились не только экономика и производство, но и социум.

Экономическая теория марксизма

Эта часть работы Маркса объясняет концепцию о прибавочной стоимости, где учёные заявили о нестабильности капиталистической системы.

Карл Маркс придерживался трудовой теории стоимости Давида Рикардо (теория о том, что стоимость товара может быть объективно измерена средним количеством рабочих часов, необходимых для производства). Маркс считал, что человеческий труд является источником экономической ценности.

Однако, по его мнению, капиталисты платили своим рабочим меньше, чем стоимость, которую их труд добавлял к товарам (обычно достаточно только для поддержания рабочего на уровне прожиточного минимума).

Согласно марксистской теории, из общей стоимости труда работника эта компенсация составляла лишь малую долю, которая была эквивалентна средствам существования работника.

Оставшаяся часть — это “прибавочный труд”, а производимая им стоимость — “прибавочная стоимость”.

Маркс утверждал, что для получения прибыли капиталисты присваивали эту прибавочную стоимость, эксплуатируя таким образом рабочего.

Также марксизм говорит о:

  • “потребительной стоимости” (полезность вещи и потребность населения, которую продукт удовлетворяет; различаются между собой в основном качественно);
  • “меновой стоимости” (количественное соотношение или пропорция, потребительная стоимость одного вида обменивается на потребительную стоимость другого вида; различаются между собой в основном количественно);
  • “человеческом труде” (рабочее время; различаются между собой и качественно и количественно).

Социально-политическая теория марксизма

По мнению Маркса, диалектическая природа истории человечества выражается в борьбе классов. Эта борьба приняла острую форму с развитием капитализма.

В капиталистической системе существуют два основных класса, которые противостоят друг другу, и вокруг них собираются другие менее значимые классы, это: буржуазия (владельцы средств производства) и пролетариат (рабочие).

“Буржуазия производит своих могильщиков. Падение буржуазии и победа пролетариата одинаково неизбежны”.
“Коммунистический манифест”, Карл Маркс и Фридрих Энгельс

Когда эта ситуация произойдёт, последует радикальное преобразование человечества — революция. Эта революция станет прелюдией к установлению коммунизма и восстановлению свободы.

“На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми антагонизмами прибудет ассоциация, в которой свободное развитие каждого будет являться условием свободного развития всех”.
“Манифест Коммунистической партии”, Карл Маркс и Фридрих Энгельс

Представители марксизма

Некоторые известные представители марксизма, кроме его основателей:

  • Георгий Валентинович Плеханов;
  • Владимир Ильич Ленин (Ульянов);
  • Лев Давидович Троцкий (троцкизм — течение марксизма);
  • Николай Евграфович Федосеев;
  • Михаил Иванович Бруснев;
  • Димитр Благоев;
  • Лев Григорьевич Дейч (основатель организации “Освобождение труда”).

Марксизм-ленинизм

В социалистических странах (включая СССР) марксизм-ленинизм служил официальной основой коммунистической идеологии. Марксизм-ленинизм был создан В. И. Лениным и считается одной из самых радикальных разновидностей марксизма.

Портрет В. И. Ленина, Петроград, 1918 г., фотограф — М. С. Наппельбаум

Марксизм-ленинизм внёс в марксизм несколько новых теорий, но с этим он значительно видоизменился.

Вместе с этим минимальное несоблюдение “марксистской доктрины” воспринималось как очевидный “ревизионизм” (в марксизме — это уклонение от исходных утверждений марксизма) и беспощадно наказывалось.

В. И. Ленин и И. В. Сталин вывели это учение на такой уровень, что для принятия его как достоверного уже не нужны были никакие доказательства.

Главные элементы марксизма-ленинизма:

  • диалектический материализм;
  • исторический материализм;
  • идея партии нового, особенного типа и взаимосвязанная с ней революция;
  • коммунистическая среда;
  • критика капитализма (защищалась ложная идея о тотальном кризисе капитализма).

Разница между марксизмом и марксизмом-ленинизмом

Марксизм-ленинизм был более прагматическим движением, которое двигалось к изменению системы правления. Лидеры приводили в исполнение конкретную стратегию с целью свергнуть капитализм.

Вместе с этим они пытались создать коммунистическую партию и “научить” рабочих иметь “осознание класса” (таким образом они пытались подготовить международную пролетарскую революцию).

Марксизм-ленинизм отличается от простого марксизма тем, что в нём больше действий, эти знания перестали быть простой теорией и превратились в практическое пособие к действию.

Марксизм также не говорил об идее партии нового типа или о связанной с ней революции — эта инновация была внесена Лениным (у Маркса и Энгельса партии описывались такими, какими были и раньше, без нововведений).

Смотрите также значение Политический Режим.

Источник: https://www.uznaychtotakoe.ru/marksizm/

Философия марксизма: основные достижения кратко и понятно

Марксистская философия

Карл Маркс — основоположник марксизма: революционной идеи устройства общества. Философия марксизма базируется на принципах коллективного труда и отказа от иерархической системы общества. Мировая история марксизма неразрывно связана с ленинизмом — социально-политическим учением, направленным на борьбу с капитализмом.

Ключевые моменты биографии

Карл Маркс родился в 1818 г, в семье потомственного раввина. Незадолго до рождения Карла его родители приняли лютеранство. Карл учился в гимназии, после поступил в университет.

Он углубленно изучал историю, философию, языки. Во время учебы Карл присоединился к клубу гегельянцев — приверженцев философии Гегеля.

Он собирался стать преподавателем философии, но изменения в политическом курсе Германии заставили его изменить планы.

Окончив университет, Маркс стал работать журналистом. В своих статьях он жестко критиковал власть и призывал к восстанию. Опасаясь ареста, он вынужден был вместе с семьей переехать в Париж.

Там он встретил много единомышленников среди радикально настроенных пролетариев, съезжавшихся во Францию со всего мира. После парижской революции Маркс уехал в Берлин, и начал выпускать собственную газету.

Чтобы подавить зарождающее восстание, философа снова выслали из Германии. Он переехал в Лондон и занялся разработкой новой экономической теории.

Карл активно участвовал в общественной деятельности, и вскоре стал известен далеко за пределами Франции. С ним стремились сотрудничать представители всех «левых» движений. В 1867 г. философ опубликовал свой главный рукописный труд — «Капитал».

В нем он изложил основные идеи относительно необходимости революции для становления социализма. К величайшему разочарованию мыслителя, его революционные идеи остались только теорией.

Его сторонники из разных политических движений не смогли прийти к компромиссу, постепенно большинство из них депортировали. Карл Маркс умер в своем доме в Лондоне в 1883 г.

Принципы марксизма

идея марксистской философии — материалистическое понимание истории. Индивид определяет себя через материальные предметы окружающего мира и его главная цель — производство.

Фундаментальный принцип, по которому должны строиться отношения в обществе, — производство материальных благ. Люди воздействуют на окружающую среду, преобразовывая ее под свои нужды. Их задача — получение средств для существования в обществе: еды, полезных ископаемых, строительного материала.

Основные принципы идеологии марксизма:

  • человеческое общество сформировалось благодаря производству, виды которого отличались в зависимости от исторического периода;
  • социальная, политическая и духовная жизнь общества определяется материальным производством;
  • образ мышления людей определяется их материальными условиями.

Согласно представлениям философа, расслоение общества происходит из-за отчуждения труда: правящий класс богатеет за счет отъема результатов производства у рабочего класса. Поэтому для создания социализма необходимо вернуть рабочим средства, которые они бы получили за свой труд, а для этого — искоренить буржуазию.

Место человека в обществе

Индивид и его деятельность заняли ключевое место в философии марксизма. Сущность складывается из результатов социальной деятельности. Возможности человека внутри коллектива не ограничены: он может наследовать и воспроизводить любую деятельность. Как часть коллектива, он обязан следовать общественным интересам.

Индивид, рассматриваемый отдельно от коллектива, не является полноценной личностью. Его сущность — результат работы коллектива. Нельзя описать личность, просто перечислив ее характеристики. Важно представить ее, как часть социума. Ценность личности определяется качеством его труда.

Концепция личности Маркса подвергалась постоянной критике. Сторонники индивидуализма считали ее несостоятельной, нивелирующей значение индивида. Философа обвиняли в стирании человеческой личности, стремлении подавить естественные индивидуальные потребности.

Практика в марксизме

По Карлу Марксу, философия должна быть направлена на улучшение условий жизни. Марксизм предлагает совершенствовать их с помощью практики. Производственная практика — это изменение субъектом (человеком) объекта (природы). В процессе изменения субъект руководствуется своими потребностями, используя навыки и знания, полученные в результате развития технического прогресса.

Проблема отчуждения

Понятие «отчуждение» Маркс взял из философии Гегеля. В своей работе «Философия истории» он писал, что сущность индивида отчуждена (отдалена) от его существования. Для марксиста главная проблема отчуждения — разрыв связи между человеком и результатом его деятельности, как главного маркера личности.

Типы отчуждения:

  1. Отчуждение от процесса труда. Принуждение к трудовой деятельности вызывает у людей отвращение к самому процессу труда. Они отказываются от возможности реализации себя через приятные виды работы в пользу высокооплачиваемых, но в процессе труда испытывают неудовлетворение.
  2. Отчуждение от результата труда. Рабочий не может распоряжаться результатом деятельности. Он не обладает произведенным им товаром, не ценит его и не воспринимает как неотделимую часть личности.
  3. Отчуждение от сущности. Отчуждение мешает самореализации человека. Он лишается возможности на свободный творческий труд, к которому стремится его сущность.
  4. Отчуждение от мира. В процессе деятельности человек стремится взаимодействовать с природой и другими людьми. В процессе отчуждения труда он неизбежно отдаляется от других людей, видя в них либо конкурентов, либо инструменты производства.

Решить проблему отчуждения можно, избавившись от эксплуатации и разделения общества на классы.

Источник: https://mystroimmir.ru/filosofiya/marksistskaya.html

Vse-referaty
Добавить комментарий